Comer con conciencia plena

mindful eating 1

Pautas para comer atentos -Mindful eating* articulo de AGUSTÍN PRIETA, www.verdemente.com

Mindfulness o atención plena- es prestar atención de manera deliberada, ser totalmente consciente de lo que sucede tanto en tu interior – en el cuerpo, el corazón y la mente- como fuera, en tu entorno. Mindfulness es consciencia sin juicio de valor ni crítica. Jan Chozen Bays

La cultura de la comida rápida, el desarrollo de la industria alimentaria y otros factores sociales han afectado a nuestros hábitos alimenticios. Hay una epidemia de sobrepeso (y obesidad), de trastornos alimentarios y enfermedades producto de una relación desequilibrada con la comida. Se está intentado solventar esta situación con una lucha contra la acumulación de grasa en nuestros cuerpos, a través de dietas diversas (muchas veces insanas), ejercicio compulsivo, liposucción, cirugía digestiva, etc. Pero estas soluciones han resultado poco duraderas, presentan muchas veces complicaciones y efectos secundarios negativos. No van a la raíz del problema.
El problema no está en los alimentos ni en nuestras células. El origen está en nuestra mente y corazón. Necesitamos un trabajo interior con nosotros mismos. Necesitamos otras maneras de afrontar el asunto de comer. Continue reading “Comer con conciencia plena” »

Posted in Uncategorized

Mindfulness en el trabajo

we2

Por Tara Healy, (traducción Astrid Aguayo). Este artículo fue publicado en la revista Mindful. Re-editado con permiso de The Foundation for a Mindful Society. Todos los derechos reservados.

Política en la oficina. Jefes dictatoriales. Las emociones de los compañeros de trabajo rebotando por aquí y por allá. Herramientas tecnológicas que no paran de cambiar y ser re-actualizadas. Una economía incierta y un mercado de trabajo volátil. Niveles de expectativa cada vez más altos. Pérdida de dirección. Demasiado que hacer. Muy poco tiempo. Falta de sueño. Tanto si trabajas en un entorno tradicional como en uno progresivo, por tu cuenta, o inmerso en un mar de cubículos, la vida laboral está llena de retos. La mayoría de nosotros estamos atados al ingreso que recibimos por nuestros empleos, y más allá de eso nos levantamos y vamos a trabajar porque deseamos contribuir al bien común. Rechazar el trabajo no es una opción para la mayoría de nosotros así que nos aguantamos y nos lanzamos a lidiar con los retos de nuestro puesto de trabajo. A algunos nos va bien, tenemos éxito y estamos satisfechos. Pero demasiados no estamos contentos en el trabajo. Estamos estresados y muy posiblemente confusos. Puede que aparentemos ser efectivos pero las situaciones antes mencionadas nos pueden estar reconcomiendo en secreto ( o no tan en secreto) y pueden llegar a hacer que el trabajo devenga una pesadez que arrastramos. Esta situación no es buena para nosotros ni para nuestros compañeros de trabajo. Así que ¿por dónde empezar si deseamos cambiar nuestra vida laboral en beneficio propio en el de nuestros compañeros. Sugiero empezar por la mente. Pregúntate: ¿Cuál es la calidad de mi mente en el trabajo? ¿Qué sucede en mi mente según van pasando las horas en el trabajo, día tras día? ¿Mi mente funciona en condiciones óptimas?  Continue reading “Mindfulness en el trabajo” »

Posted in Uncategorized

No Juzgar-Jon Kabat Zinn Vidéo


Traducción Juan Carlos Rivas González

No juzgar es un elemento muy importante en la práctica del mindfulness. De hecho, es parte de mi definición práctica del mindfulness, que es “La consciencia que surge del prestar atención intencionadamente al momento presente, sin juzgar”. Y el “sin juzgar” es realmente un reto, porque cuando empiezas a prestar atención a lo que hay en tu mente, descubres que tenemos ideas y opiniones sobre todo, sobre prácticamente todo. Y siempre estamos juzgando en términos de me gusta-no me gusta eso, quiero-no quiero eso, esto es bueno, eso es malo. Es como un flujo constante de juzgar, juzgar, juzgar, Continue reading “No Juzgar-Jon Kabat Zinn Vidéo” »

Posted in Uncategorized

Apego y deseo insaciable

Reflexión de www.redmindfullness.org:

Muchas veces hablamos de apego cuando nos referimos al placer, a las sensaciones agradables, a las circunstancias ideales o a las experiencias o personas que nos hacen sentir “bien” (y todo lo que “bien” puede llegar a implicar). Cada vez que experimentamos algo que nos hace sentir bien (desde una rica comida hasta una buena relación de pareja), aparece la posibilidad bastante habitual de generar apego: nos aferramos, apretamos fuerte los puños para sostenerla y no dejarla ir, sufrimos cuando se acaba y entramos muchas veces en una dinámica de búsqueda constante por conseguirla nuevamente. Cuando entramos en este espacio de apego y deseo insaciable por aquello que nos hace sentir “bien”, podemos sumergirnos en una sensación de insatisfacción en la medida en que eso que buscamos “no está en el presente”. En un nivel, este es el estado mental o existencial al que hace alusión el término dukkha, que Buda utilizó para nombrar esa sensación habitual de insatisfacción que nos impide estar abiertos a la experiencia, felices en el sentido más profundo de la palabra y verdaderamente presentes.

Pero ¿qué significa que algo, una experiencia, una persona, una sensación nos haga “sentir bien”? O más específicamente, ¿frente a qué experiencias que nos hacen “sentir bien” tendemos a generar apego? Porque si observamos profundamente, hay una infinidad de eventos, interacciones y experiencias que sin duda nos hacen sentir bien (aunque pasen desapercibidas) pero frente a las cuales no solemos generar apego: la brisa fresca de la primavera rozando nuestra piel, la respiración, el abrir los ojos cada mañana y poder ver los distintos colores del mundo, la naturaleza, una buena conversación y así una diversidad inabarcable de pequeñas de cosas. Pero hay otro tipo de cosas, o más precisamente otra forma de relacionarnos con las cosas (porque todo es susceptible a transformarse en objeto de nuestro apego), que nos hace “sentir bien” de otra forma. Cosas o relaciones sin las cuales creemos que nos sentiríamos vacíos, incompletos, aburridos, insatisfechos, acabados, angustiados, sin sentido. Continue reading “Apego y deseo insaciable” »

Posted in Uncategorized

Esfuerzo sin Esfuerzo

“Las prácticas para desarrollar el estar plenamente jamás han sido descritas como el camino para lograr un virtuosismo (y ciertamente no como el camino para lograr la espiritualidad más “avanzada” o “elevada”), sino más bien como una manera de desprenderse de hábitos de no atención, como un des-aprendizaje más que un aprendizaje. Este aprendizaje requiere ejercitación y esfuerzo, pero se trata de un sentido del esfuerzo que difiere del esfuerzo para incorporar algo nuevo. Cuando la persona que medita ambiciona desarrollar la atención, cuando ambiciona desarrollar una nueva habilidad mediante la voluntad y el esfuerzo, justamente entonces su mente se aferra y galopa y la atención compasiva lo elude. Es por esto que la tradición shamata/vipassana habla de esfuerzo sin esfuerzo y utiliza para la meditación la analogía de afinar más que de tocar un instrumento de cuerdas, el instrumento debe afinarse sin ajustar demasiado las cuerdas ni dejarlas muy sueltas.

Cuando la persona que medita finalmente comienza a soltar en vez de esforzarse por alcanzar un estado de actividad particular, entonces descubre que su cuerpo y mente están naturalmente coordinados y que la reflexión atenta y encarnada es una actividad natural. La importancia de la distinción entre la habilidad y soltar es esencial en el presente contexto ya que el énfasis generalmente se coloca en lo primero”. –Francisco Varela

 

Las siguientes palabras proponen que la atención plena o mindfulness es primariamente una actitud y una práctica que nos invita a habitar el momento presente de un modo particular, más atento, presente y vivo. Thich Nhat Hanh describe esta práctica como un modo de mantener la conciencia viva en la realidad presente. Desde esta perspectiva, la atención plena es un modo de vida al alcance de todos y una actitud desde la cual vivir en  la vida cotidiana y no es una mera técnica de desarrollo personal.

 

Mindfulness no es una técnica para ser distintos a quienes ya somos o para reemplazar aquello que no nos gusta por algo que creemos que será mejor, ni tampoco es una herramienta orientada a incrementar nuestro potencial y desarrollo individual, para ser más productivos o mejores en algo. Podemos entenderla más bien como una práctica que nos puede ayudar a mirarnos a nosotros mismos con el corazón abierto, soltando los prejuicios (que por lo demás todos tenemos) y atrevernos a dejar las imposturas (o reconociéndolas cuando estas afloren) y no escapar automáticamente de ellas. La práctica de atención plena es entrar en contacto con quienes ya somos, para ir poco a poco haciéndonos amigos de nosotros mismos.

Ver mindfulness como una técnica implica implícitamente adoptar un modo dualista de relacionarnos con nosotros mismos y con los demás, es decir, por un lado diferenciamos la técnica de quien la utiliza, y por otro la técnica se utiliza para conseguir un fin diferente de la técnica misma, transformándose así en un medio para lograr un objetivo.

 

Paradójicamente el poder renovador de la práctica de mindfulness está en que nos ayuda a diluir la separación entre medios y fines, en la medida en que la misma práctica se transforma en el fin. Suena contradictorio realizar la práctica de vivir más presentes y alertas para poder estar más presentes y alertas en el futuro. La práctica es el fin mismo, y se actualiza cada vez que la realizamos.

 

Podemos entender la práctica de mindfulness como un modo de mirar profundamente la propia experiencia, como un des-aprendizaje, más que un adquirir información nueva. Es un detenerse para dejar de buscar fuera de nosotros mismos o para perseguir promesas de un bienestar futuro; es una práctica que nos invita a reconocer la experiencia viva del momento presente. En palabras de Thich Nhat Hanh se asemeja a retornar a nuestro propio hogar. (Red mindfulness)

Posted in Uncategorized

Suspender Expectativas con Mindfulness

Te propongo que hagamos esta semana un nuevo juego, que se llama “suspender las expectativas”, solamente por el placer de abrirnos a la posibilidad de descubrir algo nuevo, y ver que pasa!

Que te parece, te gusta los juegos!

 

Tener expectativas es querer que las cosas sean como pensamos que tienen que ser, no como son realmente! Las expectativas son las causas de mucho estrés y sufrimiento. Cuando tenemos expectativas no queremos aceptar la realidad como es , queremos que la realidad sea según lo que nos gusta, según nuestros valores, según nuestros condicionamientos, algo totalmente opuesto a los principios de la Mindfulness, verdad?

 

Te propongo esta semana probar dejar que las cosas sean, sean, sean, solamente que sean… nada más como son. Tener confianza que la vida y la natura sean capaces de organizar el mundo según su orden, no el nuestro!

 

Pero si aparece una expectativa, date cuenta de ella  y soltala cuando puedas, lo más rápido posible, ACEPTANDO LO UNICO QUE SE PUEDE ACEPTAR ES DECIR EL MOMENTO PRESENTE.

LA VIDA NOS DA UN PRESENTE, es decir UN REGALO, DISFRUTA DE ESTA OPORTUNIDAD, ÚNICA.

Posted in Uncategorized

La dificuldad de hacer “no hacer nada”

Nuestra cultura y educación nos han enseñado que tenemos que afrontar la realidad para CAMBIARLA. Cuando no cambia como nos gustaría, nos ponemos muy tensos, nos enfadamos y nos estresamos….sufrimos. Añadimos quejas y reproches a nuestro dolor de no poder crear el mundo a nuestra imagen.

Por eso, puede ser difícil al principio poner en practica unos de los principios del Mindfulness, opuesta a la tendencia de nuestra cultura de querer controlar todo…particularmente la naturaleza. El princio de Mindfulness al cual me refiero es el “Doing Not Doing”, hacer no hacer nada, aceptar lo que hay y no hacer más que dejar que las cosas y la vida se desplieguen por si mismos, sin intentar cambiar nada. El relax que produce es increíble,  no tenemos más que tensarnos y afrontar el mundo, podemos por fin dejarnos fluir, sin aferrarnos a nada, y darnos cuenta que no estamos más creando las resistencias que nos impedían hasta ahora vivir en armonía.

Posted in Uncategorized

Informe del 11ª Congreso de Mindfulness, Norwood

Cerca de 450 investigadores, profesores MBSR, y los médicos se reunieron en la 11 ª Conferencia Científica Internacional Anual del Center for Mindfulness en Abril en Norwood, Massachusetts. Se vieron interesantes presentaciones a cargo de Ron Epstein, sobre Mindfulness en Medicina y de Norman Farb., Wendy Hasenkamp, David Creswell, Eileen Lüders y David Vago, estos últimos centrados en los correlatos neuropsicológicos de atención. Cada uno de los investigadores presentaron datos de estudios anteriores con nuevos hallazgos todavía inéditos, que recogemosa continuación.
Norman Farb presentó datos de resonancia magnética en dos sistemas neurales opuestos: la vía interoceptiva donde se representa la conciencia corporal, y el vía por defecto, que a menudo se asocia con la conciencia narrativa autorreferencial y con la mente errante. También mostró estudios que muestran como MBSR se asocia con el aumento de la utilización de la vía de la conciencia interoceptive junto con el aumento de la conectividad de la ínsula posterior (un componente clave de esa vía) a la corteza prefrontal . Esta mayor conectividad hacia la vía interoceptiva tenía caractaristiscas tanto de estado (momento) como de rasgo (personalidad).

La investigación con MRI de Wendy Hasenkamp mostró cómo se despliegan las diferentes redes neuronales durante diferentes momentos de la meditación enfocada en un punto (por ejemplo Atención en la Respiración), en función de como se ha establecido el foco, la mente va errando más o menos. Cuando la mente se da cuenta de la desconexión con el foco, se vuelve a establecer en su foco. Ella identificó la actividad en la red por defecto del cerebro durante mente errante, la actividad en una red neuronal donde surge la conciencia de la mente errante, y la actividad en una red neural ejecutiva para el cambio y mantener la atención. Mostro como meditadores más experimentados mostraron disminución de la actividad prefrontal ventromedial mientras retomaban el foco de meditación, tal vez reflejando una disminución del “enganche” producido hacia sus propios pensamientos.
David Creswell presentó los datos de resonancia magnética de conectividad funcional que muestran que un retiro de solo 3 días aumentó la conectividad entre la corteza cingulada posterior y la corteza prefrontal dorsolateral bilateral. Este aumento de la conectividad funcional además resultaba en una disminución de la interleuquina 6 , que es responsable de la respueta inflamatoria.
Eileen Lüders revisó una serie de estudios que muestran los cambios estructurales del cerebro en meditadores a largo plazo, (los participantes tenían un promedio de 21 años de práctica), en comparación con los controles sin tanta experiencia. Los meditadores tenían una mayor concentración de materia gris, una mayor conectividad de fibra, mayor gyrification cortical, y un cuerpo calloso más grueso y más grande el hipocampo en comparación con los controles. También mostraron una disminución más lenta de la conectividad de la sustancia blanca con la edad.
David Vago propuso un modelo neurobiológico para ayudar a la investigación de Mindfulness denominado S-ART (Auto-Conciencia, Auto-Regulación y Auto-Trascendencia), con la hipótesis de que existen unas redes cerebrales responsables de los procesos de tipo meta-conciencia, la modulación emocional y del comportamiento y la trascendencia prosocial. Vago propuso que el entrenamiento de la meditación modula el comportamianto de estas redes que regulan la conciencia de uno mismo y su propia narrativa, a través de un red fronto-parietal de control.

Estos estudios apuntan hacia un papel de la meditación que facilita cambios significativos en la estructura del cerebro y la conectividad funcional. Estos cambios ocurren en el tiempo, mediante la experiencia meditativa. Con estas investagaciones empezamos a entender mejor los procesos que ocurren en redes neuronales responsables de diferentes aspectos de la experiencia meditativa.

Tomado de David Black, traducido por Andrés Martín
MINDFULNESS RESEARCH MONTHLY Vol. 4 Num. 5 , MAY 2013
www.mindfulexperience.org

 

Posted in Uncategorized

CHARLAS ORIENTATIVAS GRATUITAS

19, 22, 28 de Septiembre 2017
Lugar: Casa de Espiritualidad de las Hermanas de la Caridad, en Son Roca, Palma (Carrer Rev. Gabriel Bestard, 3 A- 07011 Son Roca), en frente de la Iglesia de Son Roca.
Acceso fácil (5 mins de Son Moix). Parking propio en frente de la Casa de Espiritualidad.

2017 Próximos Programas MBSR de Reducción del Estrés basado en Mindfulness

Próximos Programas MBSR 2017 de 8 semanas (9 sesiones):
8 sesiones de 19.00 a 21.45 hrs más 1 día intensivo, empiezan el 17 o 18 de Octubre (según la clase que eliges) (ver "Próximos Programas").

Precio del Programa: 370€, incluye CD con las grabaciones de ejercicios de Mindfulness, Meditación y Yoga, Planes de entrenamiento semanal, resumen de las sesiones, certificado, más seguimiento personal por email. Único programa MBSR acreditado en Mallorca por la Universidad de Massachusetts.

Este programa tiene una duración de 30 horas.

Si quieres apuntarte al próximo curso, envía por favor un email: institutmindfulness@gmail.com. Estos cursos suelen llenarse rápido, Plazas limitadas.

Contacto

institutmindfulness@gmail.com
mindfulness mbsr conciencia plena reducción de estrés Jon Kabat Zinn meditación